| Notas Composición Arquitectónica
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<27.10.03 / para la clase del 28.10.03 y bis en clase del 03.11.03> Gilles Deleuze y Felix Guattari / ¿Qué es la filosofía? / 1999 [1991] / Anagrama / Capítulos: <Introducción> ¿Qué es la filosofía? y <1> ¿Qué es un concepto? / pp: 7- 38
Comentario: El interés de este texto en relación con la arquitectura radica en la identificación que hacen D&G de la filosofía como fabricación de conceptos. En estos momentos, en el campo de la arquitectura, el urbanismo y la ciudad estamos en una situación en la que los arquitectos y pensadores del ramo, se han dado cuenta de la necesidad de inventar nuevas palabras, nuevos conceptos, que posibiliten interpretar las nuevas realidades - que ya no pueden ser descritas con las viejas palabras -, que puedan ser usadas como nuevas herramientas, que den lugar a nuevos acontecimientos, nuevas relaciones entre las cosas y los seres - y las personas -. Interpretación de las nuevas realidades y herramientas para la acción en un nuevo contexto; planteamiento de los nuevos problemas e invención de nuevas soluciones. Nuevos deseos. Deleuze y Guattari plantean la creación de nuevos conceptos - en los que se aúnan nuevos problemas y nuevas soluciones - como la tarea principal de la filosofía. La hipótesis que plantea el estudio de este texto en el contexto de la arquitectura es la de la posibilidad / utilidad de plantear un paralelismo o analogía entre la definición de concepto y los mecanismos de su fabricación o creación, en filosofía y en arquitectura. Hablaríamos entonces de arquitectura y conceptos arquitectónicos, en lugar de filosofía y conceptos. ¿Qué es lo que podríamos considerar como producto específicio del pensamiento arquitectónico: conceptos arquitectónicos, diseños conceptuales, arquitecturas, construcciones? Una de las claves que tomé de Mil Mesetas, de Deleuze y Guattari, fue que la filosofía debía ser reconstituida como fabricación de conceptos <...> La fabricación de conceptos la convierte en algo más parecido a ser un electricista del pensamiento, tratando de encontrar diagramas de circuitos del presente <...> Kodwo
Eshun, autor de ciencia ficción y músico electrónico.
De una entrevista con Geert Lovink, 2000.
Síntesis
No es contemplación, ni reflexión, ni comunicación. Nietsche: Los filósofos ya no deben darse por satisfechos con aceptar los conceptos que se les dan para limitarse a limpiarlos y sacarles lustre, sino que tienen que empezar por fabricarlos, crearlos, plantearlos y convencer a los hombres - y las mujeres - de que recurran a ellos. Hasta ahora... cada cual confiaba en sus conceptos como en una dote milagrosa procedente de algún mundo igual de milagroso, pero hay que sustituir la confianza por la desconfianza, y de los que más tiene que desconfiar el filósofo - arquitecto - es de los conceptos mientras no los haya creado él mismo... ¿Qué es un concepto? ¿Para que sirve? ¿Por qué hay que crear conceptos siempre nuevos? Para D&G un concepto consiste en en establecer un acontecimiento nuevo de las cosas y los seres... Cada concepto talla el acontecimiento, lo perfila a su manera. Deslindar siempre un acontecimiento de las cosas y de los seres es la tarea de la filosofía cuando crea conceptos, entidades. Establecer el acontecimiento nuevo de las cosas y los seres, darles siempre un acontecimiento nuevo: el espacio, el tiempo, la materia, lo posible como acontecimientos... La filosofía se enfrenta al caos del mundo - velocidades infinitas, continua variación -. La filosofía asocia una serie de variaciones inicialmente independientes en un todo que es el concepto, operación que nos permite por tanto interpretar y actuar en el mundo, construirlo. En consecuencia el concepto tiene siempre componentes, es una multiplicidad. Es una cuestión de articulación, repartición, intersección, establecer relaciones entre las cosas del caos. El concepto es aquello que une indisolublemente los componentes que lo forman, como "un acontecimiento que los sobrevuela". El concepto no viene dado hay que crearlo. ¿Por qué hay que crear conceptos siempre nuevos? Es necesario crear un concepto nuevo cuando se considera que un problema está mal planteado. El concepto será por tanto el replanteamiento de un problema o el planteamiento de un nuevo problema y a la vez su solución. Es lo que D&G llaman pedagogía del concepto. Este planteamiento del problema, o de los problemas de una filosofía, del contexto en cierto modo, sería lo que D&G llaman el plano de inmanencia. Una familia de conceptos sobre el mismo plano de inmanencia componen una filosofía. Los conceptos de una misma filosofía no encajan como un rompecabezas sino que más bien resuenan entre sí. Por supuesto, los conceptos nuevos tienen que estar relacionados con problemas que sean los nuestros, con nuestra historia y sobre todo con nuestros devenires... Si un concepto es mejor que uno anterior es porque permite escuchar variaciones nuevas y resonancias desconocidas, porque efectúa reparticiones insólitas, porque aporta un Acontecimiento que nos sobrevuela... Ejemplo.01:
rizoma / rostro-rostrificación, Cuerpo sin Órganos-CsO, devenir, nómada-máquina de guerra, estado-aparato de captura, espacio liso-espacio estriado... Ejemplo.02:
Dice LC que su breve manifiesto "in no way relate[s] to aesthetic fantasies or a striving for fashionable effects, but concerns architectural facts that imply an entirely new kind of building." [1926] 5 Puntos: 1) Pilotis; 2) Jardín en la cubierta; 3) Planta libre; 4) Ventanas horizontales; y 5) Fachada libre. Comentario Colquhoun
Aplicando la idea de D&G podíamos suponer que la propuesta de LC se trata de un concpeto arquitectónico, cuyas componentes podrían ser: - Aspectos constructivos: estructura de hormigón, cubierta plana, vidrio - Estilo de vida moderna: funcionalismo - Expresión directa de la función y la construcción: sinceridad de los materiales y sistemas constructivos - Producción industrial, materiales, ausencia de decoración - Analogía con las máquinas: el barco, la locomotora, el coche - Estética blanca y minimalista: cajas y formas sencillas con predominio del color blanco, -mediterráneo popular-, austeridad, sencillez - Reacción contra los gustos tradicionales y de la burguesía Además de comparar el acontecimiento a que da lugar el pensamiento de LC con la arquitectura de su tiempo, podemos confirmar el carácter propositivo, - de asociación de ciertos componentes entre los que se establecen determinadas relaciones y no otras -, de la propuesta conceptual de Le Corbusier podemos ver otros modelos de modernidad, usando por ejemplo el estudio de Iñaki Ábalos, La buena vida. Visita guiada a las casas de la modernidad, en el que hace la siguiente relación de [ejemplos paradigmáticos de] otras modernidades: - Las casa patio de Mies Van Der Rohe
El acontecimiento al que dan lugar los
5 puntos de LC sería una forma radicalmente nueva de entender qué
debe ser la arquitectura de imponderables consecuencias para el siglo 20...
Siguen citas del texto de clase / D&G, ¿Qué es la filosofía?: [8] qué es la filosofía... la filosofía es el arte de formar, de inventar, de fabricar conceptos. Pero no bastaba con que la respuesta contuviera el planteamiento, sino que también tenía que determinar un momento, una ocasión, unas circunstancias, unos paisajes y unas personalidades, unas condiciones y unas incógintas del planteamiento. [9]
...una presencia intrínseca al pensamiento, una condición de posibilidad del pensamiento, una categoría viva, una vivencia trascendente... El filósofo - arquitecto - es un especialista en conceptos, y, a falta de conceptos, sabe culaes son inviables, arbitrarios o inconsistentes, y cuáles por el contrario están bien concebidos y ponen de manifiesto una creación incluso perturbadora o peligrosa. [10]
El amigo, el amante, el pretendiente, el rival... [11]
Los conceptos no están esperando hechos y acabados, como cuerpos celestiales... Hay que inventarlos, fabricarlos o más bien crearlos... Nietsche: Los filósofos ya no deben darse por satisfechos con aceptar los conceptos que se les dan para limitarse a limpiarlos y sacarles lustre, sino que tienen que empezar por fabricarlos, crearlos, plantearlos y convencer a los hombres de que recurran a ellos. Hasta ahora... cada cual confiaba en sus conceptos como en una dote milagrosa procedente de algún mundo igual de milagroso, pero hay que sustituir la confianza por la desconfianza, y de los que más tiene que desconfiar el filósofo - arquitecto - es de los conceptos mientras no los haya creado él mismo... [12]
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... los conceptos tienen y seguirán teniendo su propia firma, sustancia de Aristóteles, cogito de Descartes, mónada de Leibniz, condición de Kant... Pero, además, algunos reclaman con insistencia una palabra extraordniaria, a veces bárbara o chocante, que tiene que designarlos, mientras a otros les basta con una palabra corriente absolutamente común que se infla con unas resonancias tan remotas que corren el riesgo de pasar desapercibidas para los oídos no filosóficos. Algunos requieren arcaísmos, otros neologismos... [14]
Ahora bien, aunque estén fechados, firmados y bautizados, los conceptos tienen su propio modo de no morir, a pesar de encontrarse sometidos a las exigencias de renovación, de sustitución, de mutación que confieren a la filosofía - arquitectura - una historia y una geografía agitadas... filosofía, ciencia, arte... Y siempre volveremos sobre la cuestión de saber para qué sirve esta actividad de crear conceptos - arquitectónicos -... ¿por qué hay siempre que crear conceptos, y siempre conceptos nuevos, en función de qué necesidad y para qué? ¿Con qué fin? [15]
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No hay un concepto [arquitectónico] simple. Todo concepto tiene componentes, y se define por ellos... Se trata de una multiplicidad, aunque no todas las multiplicidades sean conceptuales. No existen conceptos de un componente único... Todo concepto es por lo menos doble, triple, etc. Todo concepto tiene un perímetro irregular... El concepto es una cuestión de articulación, repartición, de intersección. Forma un todo, porque totaliza sus componentes, pero un todo fragmentario. Sólo cumpliendo esta condición puede salir del caos mental, que le acecha incesantemente, y se pega a él para reabsorberlo. [22]
Y que a su vez sólo pueden ser despejados o comprendidos a medida que se vayan solucionando... Sólo se crean conceptos en función de los problemas que se consideran mal vistos o mal planteados [pedagogía del concepto] [23]
En un concepto hay, las más de las veces, trozos o componentes procedentes de otros conceptos, que respondían a otros problemas y suponían otros planos... cada concepto lleva a cabo una nueva repartición, adquiere un perímetro nuevo, tiene que ser reactivado o recortado. [24]
En efecto, todo concepto, puesto que tiene un número finito de componentes, se bifurcará sobre otros conceptos, compuestos de modo diferente, pero que constituyen otras regiones del mismo plano, que responden a problemas que se pueden relacionar, que son partícipes de una co-creación. Un concepto no sólo exige un problema bajo el cual modifica o sustituye conceptos anteriores, sino una encrucijada de problemas donde se junta con otros conceptos coexistentes. Naturaleza del concepto o concepto del concepto [25]
b/
c/
[26]
Las relaciones en en el concepto no son de comprensión ni de extensión, sino sólo de ordenación, y los componentes del concepto no son constantes ni variables, sino meras variaciones ordenadas en función de su proximidad... El concepto expresa el acontecimiento... [27]
El concepto es efectivamente un acto de pensamiento... [28]
relaciones de resonancia no discursiva... Los conceptos son centros de vibraciones, cada uno en sí mismo y los unos en relación con los otros... No hay razón ninguna para que los conceptos se sucedan. Los conceptos en tanto que totalidades fragmentarias no constituyen ni siquiera las piezas de un rompecabezas, puesto que sus perímetros irregulares no se corresponden. Forman efectivamente una pared, pero un pared de piedra en seco, y si se toma el conjunto, se hace mediante caminos divergentes. Incluso los puentes de un concepto a otro son también encrucijadas, o rodeos que no circunscriben ningún conjunto discursivo. [30]
arquitectura :: ¿? [32]
[33]
Si un concepto es mejor que uno anterior es porque permite escuchar variaciones nuevas y resonancias desconocidas, porque efectúa reparticiones insólitas, porque aporta un Acontecimiento que nos sobrevuela... ¿Y cual es la mejor manera de seguir a los grandes filósofos – arquitectos -, repetir lo que dijeron, o bien hacer lo que hicieron, es decir crear conceptos para unos problemas que necesariamente cambian? [34]
Nunca se está en un mismo plano. Criticar no significa más que constatar que un concepto se desvanece, pierde sus componentes o adquiere otros nuevos que lo transforman cuando se lo sumerge en un ambiente nuevo. [37]
Deslindar siempre un acontecimiento de las cosas y de los seres es la tarea de la filosofía – ¿arquitectura?- cuando crea conceptos, entidades. Establecer el acontecimiento nuevo de las cosas y los seres, darles siempre un acontecimiento nuevo: el espacio, el tiempo, la materia, lo posible como acontecimientos... [38]
La grandeza de una filosofía se valora por la naturaleza de los acontecimientos a los que sus conceptos nos incitan, o que nos hace capaces de extraer dentro de unos conceptos... ... la filosofía en tanto que disciplina creadora... [+++]
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