Dedicado a los compañer@s Bárbara Zamora, Vicky Sánchez Machuca, Alejandro Echevarría el Mosh y David Jaramillo que luchan en primera línea en la Ciudad de México [nota]

por José Pérez de Lama, mayo del 2002. Ponencia preparada para los Ejes de Ecología y Cohesión Social del Foro Social de Sevilla
 
 

Este texto está acompañado por un mapa de la sevilla global / 2002, preparado con motivo de la anti-cumbre de los ministros de la UE que tuvo lugar en Sevilla en junio de 2002. El mapa fue preparado por un equipo de urbanistas, arquitectos y científicos sociales, entre otros el grupo <wewearbuildings>, y su impresión y distribución fue patrocinada por <arquitectura y compromiso social> y el foro social de sevilla. MAPA

En uno de los primeros textos que aparecen en el panorama mundial sobre la globalización capitalista, el subcomandante Marcos propone que la situación actual, - lo que algunos han llamado la revolución de las élites -, debe interpretarse más radicalmente como la IV Guerra Mundial. Una guerra por los mercados globales que supone la destrucción, la reconstrucción y el reordenamiento del globo, y dentro de éste, por supuesto, de las ciudades y los territorios. 

Voy a usar este texto como base para construir el discurso, pero será interesante considerar en el debate que debe seguir a la presentación la pertinencia de haber usado este planteamiento, que estimo tiene gran profundidad crítica pero que quizá presente una visión excesivamente unilateral y excesivas carencias en cuanto a su capacidad de generar alternativas. 

[Que los zapatistas, por otra parte, sí que han desarrollado en un amplio cuerpo teórico y práctico. El texto zapatista tiene el interés adicional de presentarnos el análisis desde el punto de vista de aquellos que se ven excluidos por el sistema neoliberal, literalmente amenazados con la aniquilación.] 

Algunos párrafos del texto zapatista [de 1997] nos ponen en situación:

"La guerra es un asunto de importancia vital para el estado, es la provincia de la vida y de la muerte, el camino que lleva a la supervivencia o a la aniquilación. Es indispensable estudiarla a fondo". El Arte de la Guerra. Sun Tzu.

"La globalización moderna, el neoliberalismo como sistema mundial, debe entenderse como una nueva guerra de conquista de territorios. El fin de la III Guerra Mundial o "Guerra Fría" no significa que el mundo haya superado la bipolaridad y se encuentre estable bajo la hegemonía del triunfador. Al terminar esta guerra hubo, sin lugar a dudas, un vencido [el campo socialista], pero es difícil decir quién fue el vencedor. ¿Europa Occidental? ¿Estados Unidos? ¿Japón? ¿Todos ellos? El caso es que la derrota del "imperio del mal" [Reagan_Thatcher dixit] significó la apertura de nuevos mercados sin nuevo dueño. Correspondía, por tanto, luchar para tomar posesión de ellos, conquistarlos. No sólo eso, el fin de la "Guerra Fría" trajo consigo un nuevo marco de relaciones internacionales en el que la lucha nueva por esos nuevos mercados y territorios produjo una nueva guerra mundial, la IV. Esto obligó, como en todas las guerras, a una redefinición de los Estados Nacionales. Y más allá de la redefinición de los Estados Nacionales, el orden mundial volvió a las viejas épocas de las conquistas de América, Africa y Oceanía. Extraña modernidad esta que avanza hacia atrás; el atardecer del siglo XX tiene más semejanzas con sus brutales centurias antecesoras que con el plácido y racional futuro de algunas novelas de ciencia-ficción[...]"

"El neoliberalismo opera así la DESTRUCCIÓN / DESPOBLAMIENTO por un lado, y la RECONSTRUCCIÓN / REORDENAMIENTO por el otro, de regiones y de naciones [de ciudades y territorios] para abrir nuevos mercados y modernizar los existentes.[...]"
 

Sugiere el subcomandante, sin embargo, que esta guerra está llenando el mundo de piezas rotas que no nos permiten armar el rompecabezas mundial. Esta inviabilidad de formar el rompecabezas constituye la demostración de la inviabilidad del sistema:

"Pero, como en toda guerra, hay combates, hay vencedores y vencidos, y hay pedazos rotos de esa realidad destruida. Para intentar armar el absurdo rompecabezas del mundo neoliberal hacen falta muchas piezas. Algunas se pueden encontrar entre las ruinas que esta guerra mundial ha dejado ya sobre la superficie planetaria. Cuando menos 7 de esas piezas pueden reconstruirse y alentar la esperanza de que este conflicto mundial no termine con el rival más débil: la humanidad. 

7 piezas para dibujar, colorear, recortar, y para tratar de armar, junto a otras, el rompecabezas mundial. 

1/ La una es la doble acumulación, de riqueza y de pobreza, en los dos polos de la sociedad mundial. 

2/ La otra es la explotación total de la totalidad del mundo. 

3/ La tercera es la pesadilla de una parte errante de la humanidad: las migraciones

4/ La cuarta es la nauseabunda relación entre crimen y Poder; la mundialización financiera y la globalización de la corrupción y el crimen

5/ La quinta es la violencia del Estado. La violencia "legítima" del poder ilegítimo.

6/ La sexta es el misterio de la megapolítica [y los enanos]. 

7/ La séptima la constituyen las multiformes bolsas de resistencia de la humanidad contra el neoliberalismo.[...]"
 

Extracto de: 7 piezas sueltas del rompecabezas mundial
[El neoliberalismo como rompecabezas: la inútil unidad mundial que fragmenta y destruye naciones] / subcomandante Marcos, portavoz del EZLN, Junio de 1997
 
 

En esta presentación voy a hacer el intento de proyectar sobre la ciudad y el urbanismo el discurso de Marcos acerca del absurdo rompecabezas y la imposibilidad de que las piezas encajen. Para ilustrarlo voy a usar, sobre todo, los ejemplos de Los Ángeles, en California -como paradigma de ciudad global y neoliberal - y el de Sevilla, como el caso que más nos pueda interesar por su proximidad. Sólo serán necesarias algunas pequeñas modificaciones para adaptar el discurso zapatista al análisis del urbanismo neoliberal:

 [Igual que el discurso de Marcos, no se pretende aquí un análisis exhaustivo, sino más bien, plantear algunas de las cuestiones que puedan ser más problemáticas. El siete, cómo no, es un número chamánico preferido por los zapatistas. Las siete piezas urbanísticas de este mapa de la ciudad global / neoliberal que es imposible encajar sin violencia, serían pues las siguientes:

1/ La doble acumulación de ricos y pobres: la ciudad dual. La forma de la pieza tiene la forma del signo del dólar [o la del euro]

2/ La globalización de la explotación: la insostenibilidad del modelo urbano [y social] La forma de esta pieza es el triángulo de la pirámide social.

3/ La pesadilla de una parte errante de la humanidad: migrantes, fronteras y megalópolis. La forma de esta pieza es un círculo.

4/ La mundialización financiera y la globalización de la corrupción: la corrupción política y financiera en los procesos de producción de la ciudad o el urbanismo como forma poco estudiada de la criminología. La forma de esta pieza es un cuadrado de espejo, que no nos permite ver con claridad a que lado está el crimen y a cual el poder.

5/ La violencia ilegítima del estado: la militarización del espacio urbano. Esta pieza, por razones obvias, tiene forma de pentágono.

[En la sexta pieza introduzco un cambio respecto del discurso del Sup]
6/ En lugar de la megapolítica y los enanos, en la ciudad tendríamos el espectáculo y la simulación. Esta pieza la representa la forma rectangular de la pantalla de la tv - o del ordenador - sintonizada alternativamente a un canal muerto y a un concurso-reality show.

7/ Las bolsas de resistencia. Esta pieza puede tener cualquier forma o color como lo tienen la multiplicidad de movimientos de resistencia por todo el mundo.

Todas estas figuritas las vamos a ir encontrando por el plano de la ciudad neoliberal globalizada o en vías de globalización.

GLOBALIZACIÓN CAPITALISTA / SOCIEDAD DE LA INFORMACION
Como es sabido el actual sistema de económico - social y cultural - es el resultado de una reestructuración que comienza hacia los años 70 y que se manifiesta de manera patente a finales de los 80. Según Castells se trata de la combinación de dos tendencias principales: la primera sería la globalización del capitalismo y la segunda el desarrollo de nuevas tecnologías de la información y las comunicaciones, la llamada sociedad de la información. La globalización capitalista se ha ido articulando mediante un proceso de apertura y desregulación [o nueva regulación] del comercio internacional y una desregulación de las economías locales, dirigida por los intereses de las empresas multinacionales y los grupos dirigentes de los estados, y más destacadamente de las oligarquías de los EU [y los países más poderosos de la UE]. 

La revolución tecnológica ha permitido la gestión y el control de la nueva complejidad económica y de la aceleración de los intercambios, por parte de sus promotores, a la vez que se concentran las plusvalías en los procesos de gestión y toma de decisiones.

SOCIEDAD RED
Una característica adicional del nuevo mundo es lo que Castells ha denominado la sociedad red. Este enunciado subraya la interdependencia a escala global de la nueva economía - aunque no sólo de la economía -, una interdependencia que es la que se alega que hace cada vez más difícil la soberanía de los estados nacionales frente a las dinámicas económicas globales - aunque ahí tenemos los ejemplos de Cuba, Venezuela, Chiapas o Porto Alegre / Rio Grande do Sul que ponen en duda este argumento.

LA GLOBALIZACION COMO PRINCIPAL AGENTE DE LAS TRANSFORMACIONES DEL TERRITORIO Y LAS CIUDADES
Aunque se estima que la economía global supone aproximadamente un 25% de la economía total [Castells, 1998], su influencia debe considerarse como la más relevante en la conformación del mundo contemporáneo, dado que reúne a los agentes sociales más poderosos, - estados, organismos económicos supraestatales, medios de comunicación y compañías multinacionales -, y la economía más dinámica y en la que se concentra la creación de valor. En consecuencia, también es la fuerza más importante en la transformación de los territorios y las ciudades.

CONTINUACION DE TENDENCIAS Y NOVEDADES CUALITATIVAS
Hay que subrayar, todavía antes de atacar la relación de las piezas del rompecabezas, que al tratarse el sistema que intentamos describir de una nueva modalidad del capitalismo, muchas de las tendencias experimentadas por las ciudades son continuación o intensificaciones de las que ya existían en la metrópolis industrial; existen otras, si embargo, que son realidades o procesos cualitativamente nuevos. 

...

Pasamos a las piezas:

1/ LA DOBLE ACUMULACIÓN DE POBREZA Y RIQUEZA. El primer problema del mundo no es el terrorismo sino la pobreza, escribía hace pocos días Carlos Taibo en las páginas de opinión del ambiguo El País. 

Todos los analistas [Castells, Sassen, Ramonet, Fernández Durán...] coinciden en afirmar que la globalización neoliberal ha aumentado considerablemente las ya grandes diferencias entre pobres y ricos:

Con estupor descubrimos además que la aplicación sistemática en la mayoría de las regiones de planeta de estas políticas neoliberales, había agravado las desigualdades. Que si en 1960 el 20% de la población rica tenía unos recursos 30 veces superiores a los del 20% de los más pobres, en 1995 los recursos de los ricos ¡eran 82 veces superiores! Que en más de 70 países la renta per cápita era inferior a la de hace veinte años... Que a escala planetaria, 3 mil millones de personas -¡la mitad de la humanidad!- vivían con menos de 2 dólares diarios. Finalmente, estimaciones recientes de la ONU muestran que las 225 personas de mayor fortuna del planeta poseen un patrimonio equivalente a la renta anual acumulada de 2.500 millones de personas (o sea, ¡el 40% de la población mundial !). Y que la fortuna de las 15 personas más ricas es superior al PIB total del conjunto de los países del África subsahariana... [Ramonet, 2001]

CIUDAD DUAL / CUARTO MUNDO
En el urbanismo de la ciudad neoliberal esta tendencia a aumentar las diferencias entre ricos y pobres está dando lugar a lo que los analistas han llamado la ciudad dual [Castells, 1998], denominación que describe la existencia en la misma ciudad de enclaves de gran riqueza, rodeados por - pero dramáticamente segregados de - áreas empobrecidas; y en el extremo, la presencia de áreas o bolsas de exclusión, que se abandonan a su suerte. Como es bien conocido, esta situación ha dado lugar a la existencia de fragmentos de "tercer mundo" dentro de las grandes metrópolis del primer mundo, - lo que ha venido en llamarse el cuarto mundo.

Entre las áreas para ricos, fuertemente controladas por la policía y llenas de elementos disuasorios contra los pobres [y diferentes / disidentes], estarían:
- los centros comerciales y financieros
- los parques o áreas tematizadas, lo que Mike Davis ha denominado las burbujas turísticas, incluyendo museos y grandes equipamientos culturales/espectaculares
- las gated communities o comunidades cerradas, etc. [guetos dorados]
- las edge cities [las nuevas ciudades periféricas alrededor de parques tecnológicos] 
- las áreas centrales / patrimoniales gentrificadas
- en ciudades como Los Ángeles, también hay playas privadas, etc.
- en esta categoría estarían la mayor parte de los llamados artefactos de la globalización, y también estarían relacionadas las cuestiones de los no-lugares de Marc Augé y el espacio genérico de Koolhaas

El control del espacio se hace mediante una combinación de medidas económicas, urbanísticas y policiales, que comentaré más adelante [pieza 5].

Frente a estas exclusivas áreas doradas, los pobres urbanos son abandonados a su suerte. Se reducen las inversiones en equipamientos, servicios públicos, policía etc. 

En el extremo, las políticas neoliberales, excluyen a aquellos que no se quieren o pueden integrar en la nueva economía. A escala global, África, en su mayor parte, o casi todos los territorios indígenas, ha sido excluidos [Castells 1998]. En la ciudad de Los Ángeles y de las otras grandes ciudades americanas, está el caso de lo que se llama la Inner City. Los barrios del centro de la ciudad que fueron abandonados por la huida blanca a los suburbios y que han acogido a las masas de inmigrantes recientes que se hacinan en casas tranformadas en edificios de apartamentos. En Sevilla tendríamos un caso de total desinversión y concentración de la exclusión en las Tres Mil Viviendas [Carolina Márquez].

Otro aspecto relacionado con la ciudad dual es lo que se ha venido en denominar la frontera digital [digital divide, Mitchell et al, 1999] o los guetos electrónicos [Davis, 1998] que se refiere a la desigual acceso a los medios y redes electrónicos.

El extraordinario desarrollo de la economía informal, que en países de África o Lationamérica alcanza porcentajes entre el 50 y 75% debe ser considerado como otra manifestación de esta economía dual. 

Una estrategia paradigmática para la distribución desigual de los impuestos de la ciudad de Los Ángeles es la desarrollada por vía de las segregación administrativa de los enclaves ricos. Un buen número de áreas privilegiadas se han constituido en ciudades incorporadas. Universal City, por ejemplo, es una ciudad incorporada. El mecanismo administrativo le permite beneficiarse del dinero público destinado a grandes infraestructuras y servicios, pagados por el conjunto de los ciudadanos, sin la contrapartida de tener que gastar sus abultados ingresos fiscales en la construcción de escuelas, por ejemplo, para sus trabajadores que viven en la zona pobre adyacente de las llanuras de Hollywood que queda fuera de la ciudad incorporada. El mismo fenómeno ocurre con la mayor parte de las nuevas ciudades de los suburbios ricos, las llamadas edge cities.
 

El caso de la gentrificación ligada a los proyectos de renovación urbana representa una situación parecida. Mediante fuertes inversiones públicas se finacia a los promotores inmobiliarios y los grupos ligados a la nueva economía, para expulsar a los habitantes pobres de ciertos barrios centrales y patrimoniales. En otro trabajo hemos calificado esta práctica de expolio patrimonial [Pérez de Lama, Chacartegui, Martín 2001]. Esta inversión pública concentrada en las operaciones de renovación urbana, lógicamente se detrae del mantenimiento de los barrios periféricos o populares, de la construcción de vivienda pública y equipamientos, etc. En la mente de todos estará el caso de la Alameda, en Sevilla. La operación llevada a cabo como se sabe con fondos de la UE, no es de ninguna manera una situación singular de la Alameda, sino que se trata una de las reglas del nuevo urbanismo neoliberal; un proceso conocido con el nombre de gentrificación [Castells 1998].

En Los Ángeles durante los años 80, el gobierno municipal del alcalde supuestamente progresista Tom Bradley destinó la mayor parte de su recursos a la construcción de un nuevo centro financiero en el Downtown - Bunker Hill -, mientras abandonaba los proyectos de transporte público, vivienda y equipamiento en el este latino y el sur negro de la ciudad, que además eran los correspondientes a los sectores de la población gracias a los cuales había ganado las elecciones [Davis 1998].

El proyecto de Tablada en Sevilla sería comparable a la anterior situación. 

La forma de esta pieza es el símbolo del dólar, el color verde, y el olor, siempre según el subcomandante Marcos, pestilente. En la UE la S del dólar puede sustituirse por la E del euro. 
Sugiero que, para hacer un poco interactiva desde ya la intervención, vayamos colocando estos simbolitos en el mapa de Sevilla que forma parte de la documentación entregada para el debate. A efectos del ejercicio, podríamos asignar en el mapa de Sevilla, la S [delo dólar] a los enclaves ricos y la E [del euro] a los pobres.
 

2/ La explotación total de la totalidad del mundo. EXPLOTACION DEL MUNDO / INSOSTENIBILIDAD 
Aunque el subcomandante Marcos se concentra en su discurso en la explotación social, en esta ocasión vamos a desarrollar esta pieza en relación a la explotación del medio natural, es decir, la insostenibilidad [mediombiental] del sistema urbano.

En Los Ángeles se da la paradoja de que mientras su origen moderno estuvo ligado a su buen clima, sus playas y su paisaje mediterráneo, ya en la década de 1960, se había convertido en una de las ciudades más contaminadas e inhabitables del mundo. Mike Davis usa la expresión "De cómo el edén perdió su jardín" [1998]. Marbella, y quizá el conjunto de la costa andaluza, constituyen un caso de gran analogía.

En Los Ángeles la pérdida del equilibrio entre el medio urbano y su entorno se debe al crecimiento ilimitado y depredador, que es consecuencia del propio modelo económico global [ver más adelante la sección migraciones, pieza 3], de la especulación inmobiliaria como base de la economía y de la elección del modelo de desarrollo urbano que se hace después de la posguerra, que supuso la destrucción de un eficiente y gigantesco sistema de transporte público, por otro basado en el automóvil, las autopistas y la extensión suburbana. 

En la base de la insostenibilidad medioambiental de Los Ángeles se encuentra, el automóvil, que como es de todos conocido, además de otras consecuencias sobre el medio ambiente urbano y la calidad de vida, se basa en el consumo de una energía no renovable y contaminante, parte de cuya huella ecológica global la constituyen la mayor parte de las guerras que han asolado el siglo xx.

En el caso de Los Ángeles, la descomunal extensión especulativa ha llevado a la destrucción de recursos paisajísticos y medioambientales claves para la región, como es el Río de Los Ángeles, que ahora es un canal de hormigón, y a provocar frecuentes catástrofes, como incendios e inundaciones, que el gobierno local y los medios quieren presentar como desastres naturales, pero que son el resultado de una ocupación irracional del suelo [el caso de Malibú, o, de nuevo, la ocupación de áreas inundables de las riveras del antiguo L.A. River, - [Davis, 1998].

En los años 80 y 90 la tendencia al crecimiento y la extensión depredadora del medio no se ha detenido sino que, al contrario, ha aumentado con el desarrollo de las llamadas Edge Cities.
 

3 / La pesadilla de una parte errante de la humanidad; las MIGRACIONES.
 

Una de las consecuencias de la globalización capitalista ha sido la desarticulación del campo y las economías locales del globo, y en especial de las del tercer mundo [subcomandante Marcos, 1997]; obligando a las masas de pobres a abandonar sus pueblos y ciudades en busca del trabajo que se concentra en los megápolis globales de producción y consumo; bien las ciudades dominantes globales o regionales, bien las nuevas ciudades-maquiladoras [Sudeste asiático, frontera mexicana, etc.] 

También las guerras, - que ha sido consecuencia en el mayor caso de la lucha por el control de los recursos naturales -, como en el caso de Centroamérica durante los 80, han obligado a millones de personas a abandonar sus países, y enfrentarse al desarraigo y la precariedad en los países poderosos. [En 1995 se estimaba que había 27 millones de refugiados productos de las guerras, subcomandante Marcos, 1997]. 

Se estima que en el 2020 el 80% de la población mundial vivirá en grandes ciudades [Koolhaas, 2000]. La mayor parte de los inmigrantes pasan a engrosar el llamado cuarto mundo y la explotación. En Los Ángeles se da el caso frecuente de familias pluriempleadas que con el dinero que ganan en los empleos que la nueva economía ofrece a los inmigrantes recientes aún no pueden pagar el mínimo para vivir: son la nueva categoría urbana de los pobres trabajadores.

Además la mayoría de los inmigrantes, no sólo tienen que enfrentarse a la xenofobia y la discrimación racial y económica, sino que en una gran proporción deben vivir en la ilegalidad; una situación que como es sabido interesa a los países ricos, ya que pueden les permite aprovecharse de la fuerza laboral, sin contraprestación de derechos ni beneficios sociales de ninguna clase.

En la ciudad de Los Ángeles, los emigrantes recientes, sobre todo mexicanos y centroamericanos se han concentrado en la llamada ciudad interior que ya se ha comentado anteriormente. [La proporción [%] de habitates por grupos étnicos en Los Ángeles es la siguiente [1995 / proyección para 2025: Blancos 52.6/33.7 _ Negros 6.9/5.5 / Nativos americanos 0.4/0.6 _ Asiáticos 10.7/17.4 _ Latinos 20.6/43.1. En el condado de Los Ángeles, en 1998, los latinos superaban a los blancos/anglos en más de un millón de habitantes. Davis 2000]

La presencia mayoritaria de inmigrantes de todo el mundo, con su nuevo dinamismo y riqueza cultural está produciendo una transformación profunda de la ciudad. Mike Davis habla de que los latinos están reinventando la gran ciudad norteamericana, tropicalizando los fríos espacios del viejo urbanismo [ver Davis 2000 / osfavela2002].

La forma de esta pieza es un círculo, que representa el del continuo vagar de los refugiados y de los pobres obligados a emigrar.
 

4/ MUNDIALIZACIÓN FINANCIERA Y GLOBALIZACIÓN DE LA CORRUPCIÓN Y EL CRIMEN o El urbanismo como forma poco estudiada de la criminología [desafortunadamente este brillante aforismo no es mío sino de los situacionistas]. Las relaciones entre poder y corrupción se han acentuado, y se ven favorecidas en el urbanismo por el espíritu de libre mercado, las privatizaciones y la entrada masiva de capitales globales en la transformación del territorio y la ciudad. 

En la ciudad de Los Ángeles la corrupción ha arruinado el futuro próximo de los escasos servicios públicos que sirven a los pobres: la mala gestión del metro [transporte]; el escándalo de la escuela de Belmont [la educación]; y la desinversión en hospitales [Davis 2000].

En el caso de Sevilla todos tendremos presente cómo los intereses y manejos de políticos, empresarios y cajas, -financiación de partidos y partidarios, etc - y no el bien público, son los que conducen las grandes decisiones urbanísticas de la ciudad . Igual que antes se decía que detrás de cada gran hombre había una gran mujer, en Sevilla podemos decir que detrás de cada gran recalificación hay una gran caja y un gran, o pequeño, partido!

La forma de esta pieza, ya lo dijimos, era un cuadrado de espejo, que no nos deja ver con claridad a que lado está el poder y a cual el crimen [subcomandante Marcos dixit].
 

5/ LA VIOLENCIA LEGÍTIMA  DEL PODER ILEGÍTIMO o viceversa; o la militarización del espacio urbano. 
 

Propone el Sup en su texto que cuando a los estados lo único que les queda es imponer la lógica del mercado y del pensamiento único entonces su violencia - si es que alguna vez se hubiera reconocido como legítima - se convierte en ilegítima.

En efecto, la llamada militarización del espacio urbano es una de las características más sobresalientes de la ciudad neoliberal. Abandonada por el sistema cualquier intención reformista o de defensa del estado de bienestar, la única forma de mantener a raya el descontento de los grupos excluidos y de los disidentes es el control policial, la represión y la violencia.

Para no recurrir directamente a la violencia que sería caro y políticamente incorrecto, en primera instancia el control policial se lleva a cabo mediante la propia forma urbana y la gestión de la ciudad, lo que también se conoce como la militarización del espacio. Mike Davis hizo en 1990 [City of Quartz] un análisis exhaustivo de estas cuestiones cuyo índice es el siguiente:
/ La destrucción del espacio público
/ La ciudad prohibida
/ El diseño urbano sádico
/ Frank Gehry jugando a Harry el Sucio
/ El centro comercial panópticon [y las aldeas estratégicas]
/ De Rent-a-cop a Robocop [Sobre policías privadas y el negocio de la seguridad]
/ La LAPD como policía del espacio [LAPD: los Angeles Police Department]
/ La ciudad carcelaria [2.000.000 de presos en los EU en el 2001]
/ El miedo a la multitud

El conjunto de todas estas tendencias y nuevas formas de urbanismo, que incluyen de manera destacada la criminilacización de todos los diferentes y disidentes, llevó a Davis a definir el concepto de la <ecología del miedo>, que sería un orden que permea toda la ciudad basado en la gestión del miedo, y subsidiariamente de la violencia "legítima", y dirigido al control y la dominación social. 

Las ciudadelas neomedievales de las cumbres globales, - de la que vamos a tener un buen ejemplo estos días en Sevilla -, construidas para defender a las grupos dirigentes, no de sus enemigos externos, sino de sus ciudadanos-súbditos, son la expresión paradigmática de la ciudad militarizada o carcelaria.
 

6/. LA SIMULACIÓN Y EL ESPECTÁCULO [potpurrí]:
 

Ya en los años 50 [del siglo pasado] Guy Debord y los situacionistas formularon la idea de la sociedad del espectáculo como el sistema de dominación de su tiempo. Se trataba de convertir en espectadores-consumidores pasivos a todos los ciudadanos, y sus dos rpincipales instrumentos lo constituían, según su análisis, el
urbanismo y los medios de comunicación de masas.

Al urbanismo de la sociedad del espectáculo lo denominaron el urbanismo de la separación y todas sus características se están viendo realizadas de la manera más perfecta en el presente.

Si alguna característica destaca de la arquitectura y el urbanismo oficial contemporáneos es su carácter espectacular. El Guggenheim de Bilbao, por ejemplo, puede sin muchas dificultades compararse a este respecto con las iglesias barrocas de la colonización española de iberoamérica: la exhibición apabullante de un objeto que representa la superioridad de la nueva cultura, y justifica su dominación...

En estrecha relación con el especteáculo destaca el concepto algo ambiguo de la simulación. Este alude a la capacidad de construir o transformar la "realidad" de los nuevos medios digitales, capacidad que con frecuencia se destina a construir realidades que pretenden ser o tener algo que no son o no tienen. En la esfera del mundo construido, un centro comercial o un parque temeatico es como ciudad habitable, dinámica y pintoresca, pero de la que se ha omitido cualquier dimensión conflictiva del mundo... En Los Ángeles, por ejemplo existen dos centros urbanos simulados, Universal City Walk y Downtown Disney, en los que aquellos que se lo pueden permitir pueden disfrutar previo viaje, aparcamiento, pago, etc, de una tarde en un típico centro urbano, - privado -: compras, restaurantes, cines, espectáculos, pero sin ver a ningún pobre y perfectamente rodeados de seguridad electrónica. 

En la esfera de nuestra percepción e interpretación del mundo y la ciudad el poder de la simulación y el especteaculo es aún mayor. Durante la década de 1980, los ciudadanos de California creían que vivían una nueva política neoliberal de reducción del papel del estado, pero mientras que los beneficios sociales y los derechos de los trabajadores se reducían en consecuencia, se produjo un enorme aumento de la inversión pública en la el complejo militar industrial del que se benefició la clase dirigente de forma espectacular. Esta ecología de la manipulación político-medieatica del mundo ha sido denominada por Edward Soja [1996] scamscape: algo así como el paisaje de los timos.

En Sevilla, un buen ejemplo de simulación político-ciudadana, sería el de los procesos de participación en el planeamiento de ciertos lugares, que son costosos y complejos montajes cuidadosamente diseñados, para por un lado, conseguir un efecto mediático políticamente correcto, y por otro, asegurar la marginación y cooptación de las iniciativas ciudadanas de base.

De alguna manera, esta capacidad multiplicada de generar/simular realidad vinculada a las nuevas tecnologías, nos hace más difícil conocer el mundo, distinguir entre lo real y lo virtual, lo verdadero y lo simulado, y de alguna manera nos vuelve a situar en el mundo de la creencia, del que forma parte esta ponencia. Ante lo contradictorio de los juicios sobre un presente que aparente ser más complejo que nunca, ¿cuales son los criterios de certeza? Yo de momento, he intentado, por un lado, ver y vivir algunas de las cosas de las que hablo, y por otro, creer las distintas afirmaciones en función de la credibilidad de la fuente, credibilidad que intento juzgar por las obras que soportan a las diferentes opiniones.

Vinculados a la simulación y el espactáculo de la globalización&sociedad de la información estarían las tranfromaciones cualitativas del espacio y el tiempo que Castells [1998] bautizó con dos expresiones paradójicas: el espacio de los flujos y el tiempo atemporal. Brevemente: el espacio que reorganiza el mundo es el llamado espacio de los flujos: de capital, información, servicios, energía, bienes, personas etc.; se opone al tradicional espacio de los lugares. El tiempo de la globalización capitalista ha sido denominado el tiempo atemporal, caracterizado por la aceleración, la simultaneidad y la fusión de pasado, presente y futuro; se opone a las formas del tiempo tradicionales, la historia de la modernidad o el tiempo cíclico de las estaciones, el nacimiento y la muerte etc. de la premodernidad.
 

7/ La última pieza del rompecabezas la constituyen las multiples, multiformes y ubicuas bolsas de RESISTENCIA. Son bolsas, [según Marcos], uno, porque aún están aisladas y, dos, porque se oponen a las bolsas financieras.

En la visión de los zapatistas, - con la que coincido - el que las bolsas de resistencia sean múltiples y multiformes, es algo bueno, porque así enriquecerán el mundo en que quepan muchos mundos que ellos se proponen construir. Las bolsas están por todo el mundo y desde hace años están formando redes e inventando nuevas formas de hacer política y comunidad.

Estas bolsas se reflejan por supuesto en la fábrica de la ciudad. Otras personas quizá pudieran dar una relación más crítica de las resistencias e iniciativas antimperialistas y su manifestación en la ciudad a la que no voy a poder llegar en esta intervención. Me tengo que conformar con citar algunas de las bolsas que yo he conocido o he estudiado en los últimos años y que estimo más interesantes:

/ la propia ordenación territorial y urbanística de los zapatistas: el movimiento de municipios autónomos en todo México
/ el movimiento el presupuesto participativo en Brasil
/ los grandes eventos antiglobalización-capitalista por todo el mundo
/ la okupación durante 10 meses de la UNAM en el 1999-2000
/ el urbanismo autónomo y de autoconstrucción en Latinoamérica [vg la Ciudad de Neza en el Estado de México]
/ el desarrollo de la economía informal-popular en todo el mundo
/ las tranformaciones de la ciudad latina en EU

Para el mapa: 
Podemos dibujar el simbolito de las bolsas en muchos lugares de Sevilla: en La Alameda, en los barrios en lucha, en la universidad etre los estudiantes del antiguo CGH, en las casas okupas de los anarquistas, en los lugares enlazados por el Foro Social...

La esperanza - que hay que hacer realidad - es la de seguir entrelazando todas estas bolsas autónomas en una gran red, que se vayan incorporando otras muchas nuevas, y así ir sitiando el paisaje de la globalización neoliberal con un enjambre que lo ataca desde una multitud infinita de frentes; a la vez que en cada una de las bolsas y en la red se van desarrollando espacios autónomos de democracia, justicia y libertad...  redefiniendo las relaciones entre ciudadanos y estados... empezando en cada bolsa desde el primer día, sin esperar a que cambie la totalidad del sistema... identificando medios y fines...

<Conclusión provisional>
Estas han sido las piezas del juego. ¡A ver quién es capaz de encajarlas!
Con tanto lamento, parecería que el neoliberalismo nos estuviera haciendo añorar los días de la modernidad. En mi caso por lo menos, no es así. Creo que la mayoría no quisiéramos vivir en otro tiempo.

En un reciente viaje a México estuve con gente de diferentes clases sociales y condiciones culturales. Mientras que las personas de clase media hablaban de inseguridad o de lo mal que iba la economía o de la corrupción, los jóvenes más pobres, que trabajan con los zapatistas, que han estado luchando en la universidad o que tienen un centro social ocupado desde hace años, sólo hablan de ideales y de futuro; no tenemos miedo. 
¡Los que tienen miedo son ellos!

Como dijo Marcos - en su intervención junto a "los intelectuales" en la conclusión de la marcha zapatista en la UNAM, en marzo del 2001 -:
Esta guerra - real o virtual - aún no ha terminado y el indígena del cuento sonríe porque sabe que vamos a ganar. ¡Pero no lo sabe porque sabe, sino que lo sabe porque sueña!

¡Salud, anarquía y amor! mayo de 2002

Si quieres ver el mapa de la Sevilla_global 2002 [producido por el autor, Arquitectura y Compromiso Social, Javier Milara, wewearbuildings, Foro Social de Sevilla y otros] haz clic en la imagen:

Nota final: Puede verse una aproximación más sistemática y sintética al tema de globalización y urbanismo [también del autor] en: [http://home.earthlink.net/~osfavela2002/alcores/globalizacion.html#nuevas]

Agradecimientos: a Forges y el Roto por sus brillantes chistes

Nota: 
Bárbara Zamora es abogada en la Ciudad de México. Lleva años dedicada a defender a los campesinos frente a los abusos de caciques, paramilitares y militares. También defiende a estudiantes injustamente acusados de pertenecer a la guerrilla como Erika Zamora y los hermanos Cerezo, y a miembros destacados del CGH de la UNAM, como Alejandro Echevarría, Vicky Sánchez Machuca y David Jaramillo. Recientemente Bárbara Zamora ha recibido amenazas de muerte, que son especialmente graves después del asesinato, hace pocos meses y hasta ahora impune, de su compañera Digna Ochoa.

Alejandro Echevarría el Mosh, Vicky Sánchez Machuca y David Jaramillo son universitarios actualmente expulsados de la UNAM por su participación en la huelga de estudiantes que se desarrolló durante de los años 10 meses de 1999 y 2000. El Mosh había obtenido el premio Gabino Barrea al mejor expdeiente académico de la UNAM. Como es bien conocido la huelga defendía el derecho de los mexicanos a una educación pública, popular, gratuita y científica. Después de haber pasado varios meses en la cárcel con otros 13000 estudiantes, los tres compañeros se enfrentan actualmente a distintos procesos académicos y penales. 

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Puede verse un comentario extenso en español de los textos citados de Mike Davis en:
http://home.earthlink.net/~osfavela2002/rearmirror/mike_davis/rearmirror2.html