por José Pérez de Lama, 12_2002 
de próxima publicaci'on en el número 0/1 de arquinettura

"¿Qué onda?", dicen los cholos / chavos banda / anarcozapatistas emigrados a Los Ángeles, a la vez que nos saludamos uno por uno, todos y cada uno, con un complicado ritual de agarrones de mano, que acaba con la palma de la derecha en el corazón y un abrazo sincero. Muchach*s, - y menos muchach*s -, procedentes de los barrios del DF,  se encuentran con chicanos, gabachos y gachupines en un local de la Pequeña Centroamérica, un barrio de emigrantes en el cinturón proletario que rodea el downtown financiero de la capital del Sur de California. A pocos metros, en la esquina de la 7 con MacArthur Park, se puede comprar marihuana y también un permiso de trabajo falso. La calle está llena de gente andando, desmintiendo el mito de la ciudad en la que nadie camina. El local, en la frontera de los territorios de la Mara Salvatrucha y el gang de la calle 18, es la sede del grupo Arts in Action, el brazo artístico de una red de movimientos sociales que se opone a la globalización capitalista, apoya a los inmigrantes, protesta contra las guerras en Afganistán e Irak, denuncia la violencia policial contra las minorías étnicas o hace campañas contra las condiciones de trabajo en las maquiladoras de Los Ángeles, Tijuana o Ciudad Juárez. 

Escribir hoy sobre ciudades y globalización, es escribir sobre las grandes transformaciones y los grandes conflictos que protagonizan / padecen las ciudades y regiones urbanas. Para algunos analistas, el desarrollo de la globalización capitalista significa un doble proceso de destrucción / despoblamiento - reconstrucción / poblamiento. Se desmontan los antiguos sistemas de producción y sus distribuciones espaciales, se trasladan cientos de millones de refugiados y pueblos que se han quedado sin medios de subsistencia en sus lugares de origen; y a la vez, se construyen los nuevos espacios de la economía: los lugares / no-lugares de la producción flexible, los del consumo, el turismo y el espectáculo, los dispositivos espaciales y tecnológicos para el flujo de lo que se desea hacer fluir - como el capital, la energía, ciertos tipos de información, los turistas, etc...-, y para el control de lo que se necesita que quede fuera para que el sistema de la llamada acumulación flexible siga adelante - los migrantes, los no consumidores, los disidentes, los productos de los países subsidiarios... 

Las "arquitecturas rompedoras" del final de siglo [El País Semanal, Domingo 29 de diciembre de 2002] Presos del imperio en el campo de concentración, llamado Rayos X, base naval de Guantánamo. Los presos, de rodillas, están atados de pies y manos, con máscaras en la cara y anitfaces; las celdas son de tela metálica.

La escalera mecánica. Koolhaas y sus cachorritos de la Harvard School of Design la eligen como símbolo para la portada de su manual sobre Shopping [2001]. El gráfico dice welocome y está rodeado de simbólitos del dólar. El shopping, la compra, el consumo, reconocen estos académicos de una de las universidades contemporáneas mejor reputadas, es la principal fuerza que mueve el mundo y reestructura las ciudades de todo el globo. Eduardo Galeano, sin embargo, escribía en Las venas abiertas de América Latina [1971]: "Una escalera mecánica es la revelación del Paraíso, pero el deslumbramiento no se come: la ciudad hace aún  más pobres a los pobres[...]" Según la mayor parte de los analistas, en una perspectiva global, la afirmación de Galeano, - como dirían los juristas -, es aún más cierta en el 2002 de lo que lo era en el 71 [Ramonet, Castells, Sassen, etc.] 

Brand Zones [del Harvard DS Guide to Shopping]
"¿Y si la modernización no fuera otra cosa que valor añadido?" [¿A la plusvalía se la denomina valor añadido?] "El valor añadido, por un lado, es el resultado económico de las combinaciones innovadoras de tecnologías y servicios; por otro lado, es el valor que se reconoce a la identidad de un producto, que mueve la imaginación del consumidor y eleva su estatus[...] Las tiendas de marca [brand stores] se agregan en zonas de marca [brand zones]. Áreas como Madison Avenue en Nueva York, Ginza en Tokyo, Bond Street en Londres, los Campos Elíseos en París, Rodeo Drive en Los Ángeles, están exclusivamente dedicadas a la compra como una actividad urbana global. En la lógica holística del branding [estrategia de marca], la ciudad misma se convierte en parte del valor añadido de la marca, celebrada en el packaging de las cadenas multinacionales de Milán a Nueva York, de París a Tokyo. ¡La letanía de los peregrinos del estilo de vida! Inmensas imágenes fotográficas con modelos más grandes que la vida misma no dejan lugar a dudas de a quien se dirige este valor añadido: al consumidor individual. La memoria de luminosas experiencias de compras, la fascinación con las marcas de lujo del momento, su conspicuo consumo así como el consumo de los propios espacios por parte del turismo procedente de todas partes del mundo, dotan a estas áreas de la imagen de marca como su particular espíritu del lugar. Las brand zones son ambientes con valor añadido. Diseñadas como una revancha contra el Gesamtkunstwerk * [o "universo de marca", aún más ambicioso], las brand zones son el genius loci de la ciudad tardocapitalista. Lugares de culto [...]" 

*Gesamtkunstwerk: [alemán] obra de arte total

Lo anterior no lo digo yo, sino que lo escriben los chicos de K. ¿Cuántos, - y sobre todo, quiénes -, son los que caben en este mundo? Bueno, yo una vez le regalé a mi novia un bolso de Chanel, pequeñito, que me costó el sueldo de dos meses en la universidad. ¿Alguien da más? Últimamente, desde que me dedico a pensar sobre estas cosas, encuentro noviecitas que con suerte me invitan a una cerveza. Lo prefiero, sin dudarlo: bala perdida, charquito de arrabal, burbuja de jabón... 

"Un escaparate se transforma en conducto de ventilación para permitir la entrada de aire fresco en la atmósfera opresiva de un centro comercial [por lo menos hasta que la policía decida disparar gases lacrimógenos contra el bloqueo de la calle próxima]. Un expendedor de periódicos se convierte en una herramienta para abrir este tipo de conductos de ventilación o en componente de una barricada para reclamar el espacio público o en un objeto para mejorar la visibilidad subiéndose encima. Un contenedor de basura se transforma en obstáculo frente a una falange de policias descontrolados y en fuente de luz y calor. La fachada de un edificio se transforma en un panel de mensajes en el que registrar una tormenta de ideas acerca de cómo hacer un mundo mejor."
Lo anterior no es un texto de Pepe Morales, sino parte de un comunicado de un colectivo anarquista tras la batalla de Seattle. 

"Después del 30N [en Seattle], mucha gente no volverá a ver un escaparate o una maza de la misma manera que hasta entonces. Los usos potenciales de todo el paisaje urbano se han multiplicado geométricamente." [acme collective / diciembre 1999 / Comunicado del Black Bloc [acerca de la Batalla de Seattle] / en: http://www.infoshop.org/octo/wto_blackbloc.html]

¿Debería sorprendernos que los grupos anarquistas, organizados en black bloc, ataquen las brand zones? El black bloc, no es un grupo global, sino una táctica urbana; con el shopping, nuevos habitares urbanos. A los "lugares de culto", oponen la táctica de "romper el encantamiento" [breaking the spell]. 

Vulevo a empezar; después de estas viñetas ilustrativas de los nuevos habitares antagonistas de la cosmópolis. 

Ciudades y globalización. Nueva economía, nuevas culturas globales y territorio
[El texto que sigue es el comienzo de otro más extenso, que se encuentra en: http://home.earthlink.net/~osfavela2002/alcores/globalizacion.html#nuevas] 

Parece existir unanimidad entre los autores más relevantes, en que a mediados de la década de 1970 se inicia una reestructuración económica promovida desde los países de mayor poder económico y desarrollo tecnológico, cuyos resultados se hacen claramente manifiestos a partir del final de los años 80, y que ha sido caracterizada por Manuel Castells [1998], uno de las principales autoridades en este campo, por tres fenómenos interrelacionadas, que son: la globalización de la economía capitalista, el empleo de las nuevas tecnologías de la información y la comunicación, y lo que, él ha denominado, la sociedad red. 

Este nuevo sistema económico, que también lo es social y cultural, determina cambios en el tiempo y el espacio que vivimos, y en particular en el territorio y el urbanismo, que serían el objeto de este análisis. Numerosos autores, desde diversas perspectivas disciplinares y políticas, han venido analizando estas transformaciones, entre otros, el propio Castells, Saskia Sassen [2000], Edward Soja [1996, 2000], Michael Sorkin [1992], y desde el ámbito de la cultura de habla hispana Ignacio Ramonet [1997], Ramón Fernández Durán [1999, 2001], Carolina Márquez [1999] o el Subcomandante Marcos [1997]. 

Los estudios sobre globalización, ciudades y territorio se concentran inicialmente en los efectos producidos por la sociedad de la información y la economía financiera y, en los nuevos sistemas de ciudades. En una segunda etapa proliferan estudios acerca de otros aspectos, como la producción, el efecto sobre el urbanismo de las ciudades, las desigualdades sociales, los efectos medioambientales, la resistencia de las sociedades tradicionales y los grupos excluidos, o las implicaciones políticas. Los nuevos estudios enriquecen el debate y, en general, construyen una potente crítica del modelo y manifiestan las necesidades de su transformación. 

Aunque se estima que la economía global supone aproximadamente un 25% de la economía total [Castells, 1998], su influencia debe considerarse como la más relevante en la conformación del mundo contemporáneo, dado que reúne a los agentes sociales más poderosos, - estados, organismos económicos supraestatales, medios de comunicación y compañías multinacionales -, y la economía más dinámica y en la que se concentra la creación de valor.
Esta circunstancia determina que la nueva economía global, y sus manifestaciones a escala local, deban considerarse como la fuerza más relevante en la transformación de nuestro territorio-paisaje y de nuestras ciudades. Dependiendo de cada lugar, la globalización supone oportunidades y amenazas. 

Sucintamente paso a describir algunas de las características y consecuencias de la nueva economía global-informacional: 

1. Globalización económica / capitalismo global
En las últimas décadas la economía se ha globalizado, es decir los procesos económicos de producción, distribución y consumo se han extendido a nivel global, a una escala sin precedentes. Esto ha sido posible gracias a la desregulación progresiva de los mercados y economías nacionales y locales y a las nuevas herramientas de gestión de la información. El mercado financiero debido a su carácter inmaterial ha liderado esta transformación, seguido a continuación por la producción y la distribución de la amyor parte de servicios y bienes. Las empresas transnacionales junto a los organismos económicos supraestatales se han convertido así en los protagonistas de la nueva economía. 

La globalización permite la producción en países con bajos costes y escasas regulaciones laborales o medioambientales, los procesos son controlados desde las grandes ciudades globales - Nueva York, Tokyo, Londres... -, los productos son distribuidos en todo el mundo con la capacidad de consumirlos.

2. Sociedad de la información
Se ha denominado sociedad de la información a la resultante de la aplicación de las nuevas tecnologías de la información y la comunicación [TIC]. En esta nueva sociedad la producción de valor y el poder se concentra en los procesos de creación y transformación de la información, entre los que se incluyen las actividades financieras, la gestión, los medios de comunicación, el entretenimiento, la informática, el diseño, internet...

3. La Sociedad Red
La producción en red sería una de las manifestaciones principales de la sociedad red. En lugar de las estructuras verticales de la producción industrial y el estado moderno, en la nueva cultura la producción tiene lugar en redes de carácter horizontal, flexibles, abiertas, adaptables al medio de continuo cambio, continuamente redefinidas, regionales e internacionales... La producción en red se hace viable gracias a las TIC. La complejidad de la red determina una importancia renovada de la gestión y determina, a la vez y paradójicamente, la distribución en el espacio de la red y una fuerte centralización de las actividades de gestión y toma de decisiones. 

A su vez, las relaciones sociales y políticas se caracterizan, como Internet, por su carácter de red, incluyéndose aquí los movimientos de resistencia. La producción en red y la sociedad red, en general, tiene influencia directa en las transformaciones territoriales y urbanas. Autores como Edward Soja [1996] han denominado flexcities a las formas urbanas resultantes de los sistemas de producción en red.

El texto continúa con una breve descripición de distintos procesos y fenómenos relacionados con la globalización y las ciudades, incluyendo los siguientes apartados: 4/ Sistema y jerarquía de ciudades;  5/ Distribución _ artefactos de la globalización;   6/ Medios de comunicación _ la ciudad simulada ; 7/ Turismo; 8/ Desigualdades _ exclusión; 9/ Economía informal;  10/ Gentrificación; 11/ Tiempo atemporal y espacio de los flujos; / 12. Resistencia. 

Un segundo texto con una visión más crítica de los procesos urbanos ligados a la globalización capitalista se encuentra en:
http://home.earthlink.net/~osfavela2002/alcores/7piezasurbanas.html.
Tanto en este enlace como en el anteriormente citado puede verse una bibliografía básica sobre el tema. También puede verse una propuesta de cartografía de la Sevilla global en: http://home.earthlink.net/~osfavela2002/alcores/sevilla_map.html
 

Autonomía
Del periódico de esta mañana: "El rector expulsa por cinco años a los estudiantes que rompieron la Puerta del rectorado", [supuestamente del siglo 18]. Un universitario mexicano lleva dos años en la cárcel por modificar unas fechas en un mural del campus de la UNAM alusivo a la revolución mexicana. Está acusado de destruir el patrimonio histórico artístico. El suceso ocurrió durante el levantamiento estudiantil más importante desde el año 68. La UNAM, universidad nacional autónoma de México, estuvo tomada por los insurrectos, defensores de la autonomía universitaria y el carácter público de la enseñanza, durante más de diez meses. La paradoja, fue que el defensor del patrimonial mural revolucionario era el presidente neoliberal Ernesto Zedillo. Hace unos años nos amenazaron con un expediente por hacer un mural en la ETSAS. El cargo era causar desperfectos en las instalaciones universitarias. Los zapatistas, una de las vanguardias más luminosas del pensamiento de final del siglo pasado centran su discurso en torno a la autonomía. Su propuesta no es la independencia de los pueblos indígenas, sino la redefinición de la relaciones entre las personas, las comunidades y los estados. Miles de subsistemas ciudadanos, auto-organizados, semiautónomos, son los que efectivamente transforman y renuevan las ciudades europeas, escribe Stefano Boeri. Superando, sorteando, trascendiendo los controles políticos de todo tipo.
¿Qué quiere decir este concepto idealista de la autonomía universitaria? Nadie me lo explicó nunca y hasta muy reciente no he empezado a vislumbrarlo. Desde luego no se trata de la autonomía económica. Es más bien al contrario. Tiene que ver con el papel ideológicamente independiente, crítico, - y por tanto disidente, cuando se estime necesario -, que las sociedades democráticas occidentales de la Modernidad se propusieron encomendar a la universidad. Autonomía y crítica, que consecuentemente con el principio en que se basan, se extienden desde el conjunto de la institución a cada uno de los universitarios. Si hay que elegir entre puerta y autonomía... como en el cuento de los mágicos conejitos de chocolate... me quedo con el helado de nuez. Como en el debate que sesgadamente se propone de globalización o anti-globalización, no permitamos la hegemonía del pensamiento único, siempre hay otros caminos, todas las opciones terminantes son una trampa.
¡Que arreglen la puerta y la dejen abierta! ¡Que los compañeros expulsados entren libremente a expresar sus críticas por todas las puertas de la universidad! Frente a la ciudad tardocapitalista, ¡un mundo en el que quepan muchos mundos!
 

Publicado también en madrid.indymedia.org: http://acp.sindominio.net/article.pl?sid=02/12/05/1624250&mode=thread

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